Regard sur la civilisation oedipienne

Les effets subversifs du langage s’attestent dans notre recours au savoir, là
où manque la connaissance qui lie instinctivement l’animal aux objets de son
milieu naturel ainsi que dans la précarité du lien qui rattache le sujet
parlant à la vie, au regard d’une passion hamlétique de l’être apparemment
sans attribut ni frein. La première partie de ce livre propose une théorie de
l’Œdipe comme un artifice qui remédie à ce défaut comme à celui de toute
essence dont s’autoriserait la définition d’un rapport sexuel. La deuxième
partie est une lecture de la tragédie grecque qui reconnaît le patron du
théâtre, Dionysos, comme le dieu du désir, et dégage la question éthique qui
sous-tend Œdipe Roi concernant le roc originaire – sur lequel le symptôme se
forme alors que se brise le savoir dont se prévaut l’ordre politique. La
dernière partie, qui traite du dépérissement de la famille au profit de l’État
séculier au xixe siècle, laisse entrevoir la fin de la civilisation
«?œdipienne?», au sens de marquée par l’emprise des religions du salut.